Nach Leonardo da Vinci (1452-1519), Kopie der Studie zum Christuskopf des "Abendmahls"

Beschr. von Gaetano Cattaneo auf separatem Blatt (KK 8979a) »Copia della testa del Cristo, esistente nella I.R. Pinacoteca di Milano, e[durchgestrichen] creduta lo Studio fatto dallo stesso Leonardo per quella del Suo Cenacolo delle Grazie. / Questa copia eseguita da Bossi è imitata in ogni Sua parte dall’Originale del Vinci, perfino nella qualità della carta, e nelle materie stesse impiegatevi. / La presente testa confrontata coi due Lucidi tratti dalle copie di Castellazzo e dell’Ambrosiana fa conoscere all’evidenza quanto il Vespino siasi allon / tanato dall'idea che Leonardo si era formato di questa testa, e dal carattere di divina dolcezza, e di sublime mansuetudine, che sembra preferibilmente convenirle. / Persuaso della verità della notizia portante che il Vinci lasciasse imperfetta la testa del Cristo nel Suo Cenacolo delle Grazie, e trovando assai probabile che / Marco d’Oggiono eseguisse la Sua copia di Castellazzo mentre Leonardo trovavasi ancora in Lombardia, mi nasce il pensiero che il Vinci medesimo si fosse dilettato / a tentare quivi quella espressione, che vivamente sentiva nella nobilissima Sua anima, ma che disperò di poter imprimere nella Sua grand’opera. Quello che / v’ha di certo si è, che in tutta l´opera di Marco d’Oggiono non v’è nulla che sia infinitamente inferiore al merito della testa del Salvatore. Anzi / gli errori di proporzione e di disegno che vi abbondano rinforzano mirabilmente questa mia, forte, ardita asserzione / G. Cattaneo«. (Kopie des Christuskopfes, die in der Brera Pinakothek in Mailand existiert, und[durchgestrichen] die Forschung geht davon aus, dass es sich dabei um eine Originalstudie von Leonardo handelt, die er für die [Anfertigung] des Abendmahles in [Santa Maria delle] Grazie machte . Bei der Herstellung dieser Kopie achtete Bossi auf so viele Details wie möglich, sogar bei dem verwendeten Papier und den weiteren Materialien. Vergleicht man diesen Kopf mit den beiden Kopien nach den Nachbildungen in Castellazzo und in der Ambrosiana, so wird es deutlich, wie weit Vespino sich von da Vincis ursprünglicher Idee dieses Kopfes entfernt hat; [Vespino hat sich von Leonardos Kopf] sowohl in der göttlichen Sanftheit als auch bei der erhabenen Milde, die dem Kopf Christi am ehesten angemessen ist, entfernt. [Ich] bin davon überzeugt, dass da Vinci den Christuskopf in seinem Abendmahl in Santa Marie delle Grazie unvollendet gelassen hat, und ich halte es für wahrscheinlich, dass Marco d’Oggiono seine Nachbildung in Castellazzo zur selben Zeit anfertigte, als Leonardo noch in der Lombardei war. Ich [Cattaneo] bin daher der Meinung, dass da Vinci [in dieser Zeichnung] versuchte, [Christus] so darzustellen, wie er ihn in seiner edlen Seele empfand, da [Leonardo] fürchtete, dass er [seine innerliche Empfindung von Christus] in seinem großen Werk [dem Abendmahl in der S. M. delle Grazie] nicht so wiedergeben könne, wie er sie innerlich empfand. Sicher ist, dass innerhalb des Gesamtwerks d'Oggionos nichts so schlecht ist, wie der Kopf des Messias. Es sind zahlreiche Fehler in den Proportionen und in der Zeichnung vorhanden, die meine starke und mutige Aussage verstärken. G. Cattaneo)