Henriette v. Beaulieu-Marconnay, Das aesthetische Weimar und seine erhabne Begründerin (GSA Nachl. Egloffstein VI 2, 1 Bl. 12)

Das Bild, welches sich meine lebhafte Fantasie von ihm entworfen hatte, stand weit über dem Originale und stellte dieses im Schatten. Weder in physischer noch moralischer Hinsicht glich Göthe der Schilderung, die man mir von ihm gemacht und als ich seinen ehmalichen begeisterten Lobrednern meine Verwundrung darüber zu erkennen gab, betheuerten diese einstimmig, es sey seit seiner Reise nach Italien eine solche Veränderung mit ihm vorgegangen, dass selbst seine intimsten Freunde keine Spur des frühern Menschen mehr an ihm zu entdecken vermöchten. Dazu gehörte insbesondere der wohlwollende, nachsichtsvolle Hildebrand von Einsiedel, dessen Andenken eben so wenig aus meinem Gedächtniß schwinden wird, als die Erklärung welche er mir über Göthes gänzliche Umwandlung geben wollte. Er äußerte sich nämlich dahin: dieser merkwürdige Mann müsse von der Geburt an, die heterogenen Charactere seiner beiden Eltern unvermischt in sich getragen, der edlere des Vaters jedoch so lange bey ihm prädominirt haben, bis durch den Aufenthalt in Italien – das für Göthe ebenso verführerisch, wie Armidens Zaubergarten für den tapfern Rinaldo gewesen – das sinnliche Naturell der Mutter aus der bisherigen Passivetät aufgerüttelt und dazu befähigt worden sey, von nun an die Oberhand zu behaupten. Ob dies für etwas mehr als eine sinnreiche Hypothese gelten könne, vermag ich nicht zu entscheiden, ich kann nur mit vollkommenster Wahrheit versichern, dass Göthe, den man mir so unwiderstehlich liebenswürdig geschildert hatte, zu der Zeit, wo ich ihn kennen lernte, schrof, wortkarg, spießbürgerlich steif und so kalten Gemüthes, wie eine Eisscholle war, was ihn für mich und die meisten übrigen Menschen mehr abschreckend, als anziehend machte.